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我国从来有古代“四大才子”、“四大美女”的说法，但对于四个名气很大却早夭的才子，很少有人把他们联系在一起。非常巧合的是，这四个人都是才华横溢，且都死于三十岁左右，这四个人就是春秋时的颜回、西汉时的贾谊、唐朝时的王勃和李贺。
颜回(前521~前481年)春秋末期鲁国人，孔子最得意弟子。他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”清心寡欲。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。不幸早死。颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号，明嘉靖九年被封为“复圣”。
史载，颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。鲁哀公十四年(公元前 481 年)夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。
贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以能诗属文闻于世人。后见用于文帝，力主改革，被贬。改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，知音已去，独存何益？于是忧愤而死。政论文，文说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》以自谕。谪居长沙三年，作《鵩鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明“万物变化之理”，对死生荣辱，万物众生，皆不在意。发自肺腑，哀伤之情跃然纸上。假辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。
王勃以《滕王阁序》奠定了自己在中国文坛上的地位，但又因为自己的才情，而送掉了卿卿性命。唐咸亨二年(671年)秋冬，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。他在任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷。这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃怀着一腔愁愤离开人世，一颗璀璨的文坛巨星就此陨落。
李贺(约公元791年-约817年)，字长吉。据说，李贺临终之时，仿佛看到一位身着绯衣、驾赤虬车的人从天而降，请他去为天帝新建的白玉楼写《白玉楼记》。
李贺因为避讳，不能参加进士考试，从长安折翅而归。李贺从此精神郁闷，“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”，他只能用诗句表达愤懑。 这次考试归来，李贺须发全白，遭受了沉重打击。 李贺在长安当了个小官，整日郁郁寡欢。且不说从小身体就不好，单说这精神折磨，身体再好的人也抗不住。元和十一年(公元816年)秋，李贺病了，而且病得不轻。公元816年，诗人李贺溘然长逝，年仅27岁。
后来，人们称李白为“诗仙”、杜甫为“诗圣”、王维为“诗佛”、刘禹锡为“诗豪”、贾岛为“诗囚”，李贺为“诗鬼”。 有人是这样评价这位在极其黯淡的人生中、创造出极其辉煌的年轻诗人：李贺正是用他的死亡，诠释生命与诗歌之间的最大张力。在古往今来的所有诗人中，还没有一个人像李贺这样，在自杀式的写作状态中，把心呕出，当成炸弹，爆发出对生命最绚丽的礼赞，在死亡的沉沦与挣扎中，他如啼血的杜鹃，吟出了生命的绝唱!
逝者已矣，是冥冥中的天定，还是命运的戏弄，人们不得而知。他们了留给世人的，除了深深的遗憾，更有比生命本身更有意义、更为璀璨的精神财富！
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