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作者 蒋重明 蒋双捌
自古而今，大凡官宦或家道殷实之家，都会被人十分青睐，并被视为成功的典范。尤其是做到较高官职，富甲一方者，更是倍加受人崇敬——门庭若市，车水马龙，繁华景象，足以让世人仰慕之极。
世人大多有一通病，就是对权力有着异乎形常的痴迷。一旦有了权欲，就会对身居高位与重权在握者极尽阿谀奉承、迎合巴结之能事；就会对乌纱谄媚、为权力献身。用妓女的心态，曲意迎逢男人，用奴才的卑微，以取悦主子。如薛宝钗“老太太喜欢的我都喜欢”者有之，极尽奉承、厚颜无耻者有之！绞尽脑汁，攀权附贵者有之，奉献女色者有之……人间丑态在为追逐权力的舞台上，演绎着经久不衰的丑剧！
很多人一旦握有了权力，即沉浸在对他人颐指气使的盲目快乐之中。对于对他必恭必敬的追随者，以为是对他发自心底心悦诚服的崇敬，是对自己聪明才智由衷敬佩的敬仰，并按这些追权“小丑 ”对自己的“孝敬”及“拍马术”的舒服感给予不同程度的“恩赐”。
又谁料，天有不测风云，人有旦夕祸福，官场似战场，瞬夕万变。昨天官居高位，前护后拥，今天或许己是阶下之囚，身陷囹圄；昨天众星捧月，威风凛凛；今天千夫所指，犹如“丧家犬”者屡见不鲜，比比皆是……
失宠落权者一落千丈的处境,让他们有了无限的感叹,想当初身居显位时,人们对他们奉若神灵,春光无限的荣耀还历历在目……可今天失势时，满目凄凉——当初为其锦上添花者，如今竟成落井投石人！
想着自己的功名、事业行将湮没，昔日的至交好友、胜似同胞的拜把子、亲密无间的同僚、对自己敬如“父母”的下属……如今视自己为鬼魅，形同陌路，不免感叹万分：只怪人情冷暖、世态炎凉，感叹世风直下、人情如纸。
想当年，“唐宋八大家”之首、被后人尊为“百代文宗”的韩愈韩老夫子，在他写了《原毁》和《论佛骨表》后，引得皇上大怒，让他离开京城，贬去广东潮州反“佛”！
老天也折磨这落魄之人，又是风，又是雪，凄风冷雨，韩老先生孤单而凄凉地走到蓝关，风雪太大，实在无法行走，只好歇息下来。
韩愈有一同宗族孙名叫韩湘，得知族爷韩老先生被贬落难来到蓝关，于是顶风冒雪前往探望。想这韩湘，原曾借韩愈的关系，在京城大学院读过书，由于韩湘资质平平，韩老先生很有不待见于他，既不给其推介于官场，也不给予留校执教，韩湘倒是非常知趣地离开京城来到蓝关谋生。
得知韩湘要来看望自己，韩愈一阵激动难当，想自己才名列文华之首，官极人臣，手中执掌之权如当今之教育部长、考试院院长，但凡当时从科举入仕者，大半是其弟子、门生或提携关照者。在京城时，整天众星捧月一般，谁能得其稍略看重，便能谋得一官半职。但当被贬之时，竟连一个送行的都没有，倒是这位原本看不上眼的侄孙反倒情深意重来看望自己，感动之余，写下了七律《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天 夕贬潮州路八千
欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前
知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边
和韩湘同来的，还有名僧大颠和尚。韩湘在蓝关驿站摆下酒宴，招待昔日不肯帮助自己的族爷爷。几杯酒落肚，韩愈与大颠和尚开始了对话。
韩愈说：“没有想到高僧冒着大风大雪来看望老朽，想到自己排佛排僧，实在是惭愧啊！”
和尚说：“我佛慈悲，先生排佛排僧是为社稷民众，贫僧高山仰止。”
韩愈又说：“僧佛慈悲为怀，相形之下，世俗更显得人情冷漠，世态炎凉。”他忍不住说起了被贬后的遭遇。如这蓝关知府也是他的学生，当上这个知府还是韩愈推荐的，今天老师落难到他门前，这个学生竟然像怕瘟神似的的躲避。
和尚感叹地说：“想不到士大夫也像商人一般势利。”
“比商人更加势利”！韩老先生很有感悟的说。
和尚又问：“为什么呢？”韩愈摇摇头，无言以对，满面迷惘，两人沉浸于思索之中。
沉默久之，旁边的韩湘再也忍不住了，插言说道：“叔公真不知道这原委何在吗？”
“真不知道。”韩愈一脸茫然的说，“你能知道就说说看。”
“那就恕侄孙无礼了。”韩湘顿了顿就说开了：“你的那些学生、下属，都是人中精英。您不是他们的父亲、爷爷，但当你位高权重时，他们却像儿子、孙子般的怕您，敬重您;您不是他们的主人，他们却像奴婢一样的侍候您，迎合您，为什么？是他们骨头贱吗？不是，是因为您位高权重。他们千方百计讨您的欢心，为的是获取您的信任和重用。他们不惜毁谤别人，作贱自己，是他们天生就卑鄙吗？也不是。人皆有向善之心，爱美之情，只是在激烈的权力追逐中，慢慢地丧失天良。您认为自己操守高尚，用人、荐人、唯才是举，毫不受贿，这些个人精岂能不知。于是投您所好，他们吹捧您文章，夸奖您的才气，或刻意崇拜您的情操，他们这可是精神上对您行贿啦，您无意识的就接受了。捧得多的，夸得美的，您认为极具才情，给予提拔，给予举荐。他们付出了阿谀之词，付出了人格尊严，却收获了权力与地位；您则收获了虚荣，满足了精神，帮助他们实现了心愿。这就像做买卖一般，钱货两清。您若还在高位上，他们还需要发展，这种交易就还需要继续作下去，您就必然还是他们的恩师和再生父母。但您现在已经被皇上所抛弃，权力、地位己离您而去，年迈之时，您落难了，再也没有利用价值了，和您的交易也就结束了。如果再来看您，无非是勾起对往事的回忆。而这种回忆又不是愉快的。人或许会在私下反省自己，但绝不会在他人面前晾晒自己的灵魂。更何况您现下所得罪的是至高无上的皇帝呢。所以他们选择相见不如不见，相近不如反目。”
韩愈听后一言不发，自斟自酌将自己灌醉。第二天，韩愈酒醒人亦醒，乘
着朦胧晨曦，也没向和尚和韩湘告别，踏上了南去潮州的贬谪之路。
真是：仁者见仁，智者见智，。天下公认的文学大家且又以正直立世的韩老夫子百思不解之事，居然被他认为资质欠佳的族孙韩湘点开并点破，细细想来，果真如此：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。昔日自以为“慧眼识珠，”“入木三分”的择人之术，竟是被人玩弄于股掌之间的糊涂之举。
春秋时期的大厨易牙，煮了自已三岁的孩子给齐桓公吃。坚貂则为了能接近齐桓公，以获得权力，竟自阉生殖器，成为太监，而进入了内庭，得以伺候齐桓公。齐桓公因此而认为他二人忠心耿耿，非常器重他们，二人也因此而获得了大权。而最后，二人操纵朝庭，把齐桓公关起来活活饿死。
西汉末年，王莽以女嫁汉平帝，其女贵为皇后，自己被尊为国丈，获得信任并执掌朝政后，却杀死汉平帝立孺子婴为帝，继而篡位自立为帝。
明代太监魏忠贤（实则不忠不贤），本是个目不识丁的家伙，智商平平，更无韬略计谋，只是得到了顽童皇帝的喜欢和信任，便权倾朝野，人称九千岁。更可耻的是好多进士，举人，读书人，把精力用在拍马，奉承之处，并甘愿给一阉人做干儿子、干孙子，以至魏忠贤这个不男不女的阉人，竟然干儿干孙多到无以计数。有人吹捧他“伟略高伊吕，雄才压管商”，称其知识比古代贤相伊吕和姜子牙还高出一头，比春秋战国的管仲和商鞅更有才！更有国子监的监生，上书请奏以魏忠贤配祀孔子，说魏忠贤重光圣学，其才学不在孟子之下……,全国各地为他建生祠92座，各地生祠建成，文武官员跪迎魏忠贤偶像，五拜三叩首，仅仅次于拜皇上……真是无耻到顶点！
英国前首相撒切尔夫人曾说：“我知道我身旁挤满了阿谀奉承之人！可说实在的我还是喜欢听奉承话。”这真是一句魔咒之语啊！哪个位高权重的人的四周又不是这种现象呢！
明敌可以伤人，伪友伤人更甚。路遥知马力，日久见人心。
日本有这样的谚语：谁爱当面捧，谁就会背后骂。
西班牙人说：阿谀比仇恨更危险。
以上诸语，无不向人们昭示着，对阿谀奉承之徒要警惕。不要被浮云遮望眼，近君子、远小人。
众多功成名就者，很大部分悲哀都在于面对吹捧时、分不清哪些是真诚的礼赞者,哪些是另有所图的小人。
其实，唐代诗人白居易早就告诉了世人辨别真伪的秘诀。
《赠君一法决狐疑》
赠君一法决狐疑 不用钻龟与祝蓍
试玉要烧三日满 辨才须待七年期
周公恐惧流言日 王莽谦恭未纂时
向使当初身便死 一生虚伪有谁知
唯有德行、良知和时间能辨别人世间的真假、善恶与美丑。
愿人人能用一双慧眼看世界，不避讳现实，不掩饰弊端，直面人生，弘扬真、善、美，揭露假、丑、恶，把世事看得清清楚楚，明明白白。
愿人间多一份正直和诚实，少一份奸佞和虚假。更要记取历史教训，得意须防失意时！
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